Страх перед религиозным принуждением не является преувеличением.
Именно это и происходит в Израиле, особенно в отношении женщин.

כתבת המקור התפרסמה בהארץ 8.03.2026   "החשש מכפייה דתית אינו הגזמה. זה מה שקורה בישראל, בעיקר לנשים"

הכותבת: מורן זר־קצנשטיין, יזמית חברתית ומייסדת "בונות אלטרנטיבה"

Колонка мнения: Моран Зер-Катценштайн, социальная активистка и основатель организации “Создаём альтернативу” ("בונות אלטרנטיבה").

Акива Новик писал, что страх перед усилением религиозности в Израиле — это преувеличенная истерия по поводу «небольшой традиции» («Хаарец», 8.3). Когда ваши права, как мужчины, не находятся под угрозой, легко объяснить другим, что они преувеличены. Когда права не находятся под угрозой, легко воспринимать любое предупреждение как преувеличение. Человек, которому не нужно думать о том, могут ли его исключить из автобуса, места для молитвы или военной службы, может позволить себе истолковать любую критику как истерию. Но для многих женщин в Израиле эта дискуссия не носит теоретический характер; она касается свободы передвижения, равенства перед законом и возможности находиться в общественном пространстве без ограничений.

Примерно три года назад мы использовали образ рабыни как предупреждающий знак. Не потому, что тогда мы думали, что «завтра» все мы станем рабынями, а потому, что уже сейчас наблюдаем политику и процессы, которые могут к этому привести. Это напоминает нам, что первым делом правительство, придя к власти, объявило уголовным преступлением любого, кто нескромно ходит по площади у Стены плача. Мы предупреждали об ослаблении Верховного суда, благодаря которому десятки женщин-пилотов принимают участие в нынешней операции. Мы предупреждали, что сочетание темного и женоненавистнического правительства и ослабления суда приведет к нарушению прав женщин.

Гендерный разрыв между мужчинами и женщинами, несомненно, является неотъемлемой и глубокой чертой общества, независимо от традиций. Разрыв в оплате труда между мужчинами и женщинами увеличился и, согласно отчету Национального института страхования, достиг 54%. Наряду с этим, набирает обороты законодательство, основанное на религии, и бюджеты на религиозные вопросы превышают бюджет Министерства социальных дел. Гендерная сегрегация в общественной сфере сейчас бьет рекорды, и, похоже, ни одно пространство не защищено от гендерной сегрегации — ни в автобусах, ни в учебных заведениях. Кроме того, уже был вынесен на обсуждение закон, предусматривающий до семи лет тюремного заключения для любого, кто молится не в соответствии с указаниями раввината, и ясно, что его целевой аудиторией являются женщины Стены Плача.

В то же время, закон о раввинских судах в настоящее время ожидает голосования, и его принятие происходит практически без публичных дебатов. Он призван расширить полномочия религиозной системы в решении гражданских дел. Речь идёт не о личной вере, а о структуре власти: религиозной правовой системе предоставляется больше юридических полномочий в отношении жизни граждан, брака, развода и других гражданских вопросов.

Значение этого законодательства является ярким примером связи между традицией и религией, а также неудачной политики правительства. Государство фактически создает параллельный нормативный путь в институте, основанном на религии, и доказало свое неравное положение по отношению к женщинам в областях, которые уже находятся в его ведении. Даже председатель Конституционного комитета, депутат Кнессета Симха Ротман, сам заявил, что раввинские суды неравны по отношению к женщинам. Жертвами этого шага становятся не только женщины, но и дети, малообеспеченные пары, мелкие предприниматели и граждане, не обладающие политической или экономической властью для ведения длительной судебной тяжбы или поиска компромиссов между параллельными системами. К этой политике, укрепляющей религиозный институт, присоединяется телеканал, который регулярно ведет кампанию против женщин-бойцов в ЦАХАЛ, и никто не может это остановить. Каждый из этих примеров сам по себе может показаться незначительным. Но когда они накапливаются — законодательство, бюджеты, сегрегация в общественной сфере и кампании против женщин в армии — вырисовывается четкое направление. Это не единичный случай или «приверженность традициям», а целостная система, которая переосмысливает границы присутствия женщин в общественной сфере.

Между тем нам говорят, что страх перед религиозным принуждением — это преувеличение. Акива, я понимаю традицию мизрахим, и дело не в этом. Проблема в политической силе, которая использует религию для ограничения прав и расширения контроля. Именно в этом и заключается разрыв: когда вы смотрите на эту реальность и всё ещё объясняете, что это всего лишь традиция и нет реальной опасности для прав женщин, — это уже в лучшем случае привилегия, а в худшем — манипуляция. Те, за чьи права борются, не могут позволить себе эту привилегию.

Автор — Моран Зер Катценштейн, социальная активистка и основатель организации “Создаём альтернативу” ("בונות אלטרנטיבה").