קהילת כנען - היסטוריית הודעות

הצטרפות לקהילת הווצאפ:   פרטים
29.1.2024 9:11 - גלעד טירם   
אנחנו, אנחנו, אנחנו...

תגובה למאמר של רביב דרוקר, הארץ

אתה (רביב דרוקר) בעצמך כותב ובצדק: "את פגמינו אנו רואים היטב, גם את חולשותינו, אך קשה לנו בהרבה להפנים את חולשת הצד השני" אבל אז שוב מנתח את המצב ב אנחנו, אנחנו, אנחנו...

ואיפה הצד השני, מה לגבי המשתנים הנוספים במשוואה? איפה הקטרים, המצרים הירדנים הסעודיים. אתה באמת מאמין שזו משוואה בנעלם אחד ויש לה רק תסריט אחד אפשרי?

סמנטיקה חשובה: לא מיטוט החמאס (כי חמאס הוא אידאולוגיה) אלא מיטוט יכולת צבאיות ושלטוניות של החמאס. זו אחת ממטרות המלחמה ואת זה, בוודאי את החלק הצבאי צה"ל בהחלט עושה ומתקדם בהדרגה וצריך להמשיך לעשות במקביל לנסיון להביא לשחרור החטופים. במקביל צריך לפעול על המנופים האחרים שמספקים פלטפורמה לחמאס ולמה שהוא מייצג כמו קטאר.

לראשונה מזה עשרות שנים ישראל יוזמת מהלך של שינוי מבני ביחסייה עם הפלשתינים. היה טוב אם כל זה היה קורה כשישראל לא נלחמת בתוכה על אופי המשטר אבל רצונות לחוד ומציאות לחוד. אם יש משהו שצריך לעשות במיידי זה להרים את העיניים מהחיטוט הבלתי פוסק בפצע הישראלי. אנחנו חלק ממהלך אזורי וכדאי שנלמד לשקלל את כלל המשתנים במכלול. יגיע גם זמן לשינוי משטר בישראל.

https://haaretz.co.il/opinions/2024-01-29/ty-article-opinion/.highlight/...

הכנעני - בלוג רשומות

22.1.2024 9:42 - גלעד טירם   
עבור חלק מהמגזרים הפדרציה המגזרית כבר כאן

עבור חלק מהמגזרים, אלו בעלי תודעה מגזרית מובחנת וגישה לקופה הציבורית, הפדרציה המגזרית כבר כאן. אמנם לא באופן פורמלי אך לחלוטין באופי בו מחולק התקציב ובאופי הניהול של אותו תקציב.

פעמים רבות טענתי במאמרים שפרסמתי, שהממשלה הנוכחית היא 'תמונת הממשל הלאומני-יהודי, בפדרציה מגזרית. המשמעות היא שהממשלה הנוכחית מתנהלת כאילו היא ממשל של אוטונומיה מגזרית, ממשל שממוקד בלהיטיב ולשרת מגזר ספציפי, אחד מארבעת המגזרים בפדרציה המגזרית שתקום בעתיד- המגזר הלאומני יהודי.

הממשלה אמנם פועלת כאילו היא ממשל באוטונומיה לאומנית-יהודית אך זה מתרחש על גבי הפלטפורמה של משטר אוניטרי (שלטון מרכזי), ובאמצעות כספי המיסים שנגבו מכלל המגזרים. וזה צורם, ממש צורם, בעיקר לנוכח המצב המיוחד בו נמצאת מדינת ישראל, מצב מלחמתי שמצריך הפנייה אינטנסיבית של כספי המיסים של כולנו, לתמיכה במלחמה ובהשלכות הכלכליות שלה.

מצורף מאמר של גיא חדד, ממגזין אפוק:
https://epoch.org.il/geopolitics/549026/
-------
בשבוע שעבר הממשלה העבירה את תקציב המדינה המתוקן לשנת 2024, העומד על 582 מיליארד שקל, כאשר כ-5.7 מיליארד שקל מתוכם מופיעים בתקציב בסעיף נפרד, תחת הכותרת "כספים קואליציוניים".

"כספיים קואליציוניים", או "הסכמים פוליטיים בעלי משמעות תקציבית" בהגדרתם המשפטית, מאושרים על ידי הממשלה ולא בחקיקה. בעקבות פרשת השרה לשעבר פאינה קירשנבאום, שהורשעה בשימוש בכספים קואליציוניים לקבלת שוחד, בשנת 2015 פרסם היועמ"ש דאז, יהודה ויינשטיין, מספר מגבלות שיחולו על כספים אלה. בין השאר, נקבע שעליהם להופיע בנפרד מסיכומים בין דרגי מקצוע במשרדי הממשלה, ושנדרש להציג אותם בצורה ברורה במליאה או בוועדות הכנסת. הנחיות משפטיות אלו נועדו לחזק את השקיפות בהחלטות הדרג הפוליטי, ומאפשרות לציבור לבחון את החלטות נציגיו בכל הנוגע לשימוש בכספי הציבור.

עיון בסעיף הכספים הקואליציוניים של הצעת התקציב המתוקן מעלה כי הכספים הקואליציוניים לשנת 2024 ירדו מ-7.9 מיליארד שקל ל-5.7 מיליארד שקל. רק כ-1.7 מיליארד שקל מתוך סך הכספים הקואליציוניים לשנת 2024 אינם מיועדים למטרות בעלות אופי דתי-לאומי. כ-4 מיליארד שקל נועדו למטרות דתיות-לאומיות, ומתוכם כ-2 מיליארד שקל מיועדים לציבור החרדי.

אלה כוללים כ-1.07 מיליארד שקל לתמיכה בישיבות החרדיות ומוסדות תורניים ו-590 מיליון שקל לשכר עובדי ההוראה בחינוך החרדי. בנוסף לכך, 300 מיליון שקל מיועדים לקידום התוכנית לביטחון תזונתי באמצעות תלושי מזון שיזם חבר הכנסת אריה דרעי, ו-75 מיליון שקל מיועדים לרשות לפיתוח כלכלי-חברתי של המגזר החרדי.

מלבד כ-2 מיליארד השקלים המוקצים לחינוך החרדי, כ-1.7 מיליארד שקל מיועדים עבור יותר מ-100 תוכניות ממשלה, שלרובן המוחלט אופי דתי-לאומי. כך, למשל, כ-86 מיליון שקל יוקצו לחיזוק הזהות היהודית, 40 מיליון שקל למענקים לרשויות באיו"ש ו-50 מיליון שקל למבני דת.

כספים נוספים בעלי אופי דתי-לאומי מונים 155 מיליון שקל עבור "תקציבי פיתוח במשרד הנגב, הגליל והחוסן הלאומי עבור רשויות הנגב והגליל ועבור ההתיישבות הצעירה", 72 מיליון שקל עבור המורשת הלאומית והמקומית והנחלת המורשת היהודית, ו-79 מיליון שקל למשרד ירושלים ומסורת ישראל.

מתוך הכספים הקואליציוניים שאינם בעלי אופי דתי-לאומי, כ-675 מיליון שקל מיועדים לתקציב משרד הבריאות, כוללים "תוכנית בריאות לאומית אשר תכלול תוספות טכנולוגיה לסל הבריאות, חיזוק מערך האשפוז, עיבוי מטה משרד הבריאות, הרחבת כוח האדם הרפואי ותוכניות לאומיות בתחום משרד הבריאות". בנוסף, 880 מיליון שקל מיועדים לתוכניות לחיזוק מערך השיטור בשנת 2024, וכ-104 מיליון שקל מוקצים לתוכניות העשרה במוסדות החינוך העל-יסודיים.
-------

לסיכום: זו לא שאלה אם תהיה או לא תהיה פדרציה מגזרית, זו רק שאלה מתי תהיה ואיך הציבור היחידי שמסרב לראות בעצמו מגזר ומפנטז על שיבה אל הממלכתי יגיע לשם. האם הוא ישכיל לפתח את עצמו כמגזר אוטונומי, כשהוא עדין חזק ויכול להוביל או, שהוא יגיע לשם חבול מקוצץ, מתוסכל ומפורק לרסיסים.

הביטו בסקר שפורסם אתמול בערוץ 13, ושדומה בעיקרו לסקרים קודמים. כשהמסמן - שם מפלגה מחנה - ממלכתי מקבל 37 מנדטים, מקבלים אישוש למה שנאמר למעלה ובמאמרים רבים.
רוב הציבור שהוא בכוח מגזר בעל אוריאנטציה דמוקרטית-ליברלית תופס עצמו בשלב הנוכחי כ מחנה בעל אוריאנטציה ממלכתית ובונה על בחירות מתוך פנטזיה של השבת ישראל לימיה של הממלכתיות בנוסח מגילת העצמאות.

עמדה זו מתעלמת לחלוטין מדפוסי חברה שהתפתחו בעשורים האחרונים. עמדה זו מתעלמת לחלוטין מבחירה שעשו ציבורים אחרים שכן רואים עצמם כמגזר ופניהם למגזריות.

לא פשוט לדבר היום על פדרציה מגזרית ואוטונומיה דמוקרטית ליברלית בזמן שהסנטימנט הוא "לחזור להיות ביחד". זה לא פשוט מכיוון שבפרספקטיבה של מחנה הפרדות מגזרית נתפסת כאקט שהוא תוצר של יריבות.

בפועל אותו "ביחד" מיוחל לא יוכל להגיע אלא ממקום שבו כל מגזר יכול לבטא את עצמו ובו בזמן מכיר בנוכחותם של מגזרים אחרים ונכון לקיים איתם ממשל פדרלי משותף. פדרציה מגזרית לא עוסקת בהפרדות או במחנאות אלא בפירוק ממוסד של הממלכתיות לצורך הרכבה מחדש של פלטופרמה רב מגזרית שתאפשר סינרגיה בין המגזרים במקום יריבות ודורסנות - פדרציה מגזרית. <ההודעה נערכה>

הכנעני - בלוג רשומות

21.1.2024 16:54 - משתתף   
בן-גוריון כבר אז אמר "האו"ם שמום"
על דא ועל הא

21.1.2024 15:58 - משתתף   
הוא קשור לפשע הבינלאומי / זו המנטרה שלי מימים ימימה
על דא ועל הא

21.1.2024 15:54 - משתתף   
האוזניים תצילנה... "הוא" בורח מהפח אל הפחת... סופו ידוע מראש... כוס התרעלה... יוצאת לשמש הזורחת עם צ'כלי שלי... היצור היחידי בעולם שמקשיב לי... הצעה לסדר היום? "אכול ושתה כי מחר נמות.. לא ככה?
על דא ועל הא

20.1.2024 13:25 - גלעד טירם   
לכו בעקבות הכסף

רוצים לדעת להיכן צועדת הדמוקרטיה המערבית? לכו בעקבות הכסף. בחודשים האחרונים שיתפתי אתכם מאמרים שמציגים מה שכיניתי "הפרטה". דפוסים ומגמות שהתפתחו סביב הרעינות של דמוקרטיה וליברליזם שמציבים במרכז הבמה את האינדבידואל, מקנים לאותו אינדבידואל מעמד כמעט מקודש ובכך למעשה דוחקים הצידה יסודות של קולקטיב, של חברה של אחרות עד שהעקרון הדמוקרטי-ליברלי לא יכול שלא להתפס אלא ממקום של קבוצת זהות. ומכאן עולה השאלה, כיצד אותו ציבור דמוקרטי-ליברלי מסוגל להתמודד ולהגן על העקרונות כאשר הוא מותקף ע"י קולקטיב?

היום נבחן את אותה סוגיה מזוית אחרת. בחרתי לשתף אתכם שני מאמרים שעוסקים בתנועה של כסף בין העולמות, העולם הדמוקרטי-ליברלי והעולם הסמכותני.

המאמר הראשון, ששתפה איתי תמר ?, עוסק בכסף שארגון הבריאות העולמי והבנק העולמי העבירו לאירן:

https://rtmag.co.il/world-news/who-and-the-world-bank-transferred-€76-1-million-to-iran

המאמר השני ממגזין אפוק עוסק בכספים שמדינות ערביות משקיעות באוניברסיטאות בארה"ב. (מצורף גם כקובץ)
https://epoch.org.il/history/546948/

בעולם כמו בארץ, מתקיימת אינטרקציה בלתי פוסקת בין תפיסה סמכותנית לתפיסה דמוקרטית-ליברלית. הראשונה מבוססת של נכונות על קולקטיב להיות כפוף למנהיג או לשכבת מנהיגות ולכן היא במהותה תפיסה קולקטיבית.
השניה מבוססת על תפיסה דמוקרטית וליברלית שעברה תהליך אינטנסיבי של הפרטה ולכן המופע המשותף שלה אינו בעל אופי קולקטיבי אלא זהותני.

שאלה למחשבה - האם זרימת הכסף בין העולמות היא תוצר של אינטרסים משותפים, סוג של סינרגיה, או שבעצם מדובר בכשלון של דמוקרטיה שדחתה מעליה את העקרון של קולקטיב, שלם הגדול מסכום חלקיו, להתמודד מול קולקטיב שבמובנים רבים יוצא כנגדה? <ההודעה נערכה>

על דא ועל הא

12.1.2024 11:39 - גלעד טירם   
פרשנות של מרדכי קרמניצר על ההליך בהאג

הבחירה לשתף כאן בקבוצה הספציפית מידע ופרשנויות על ההליך בהאג אינה מקרית. אנו עוסקים כאן בחודשים האחרונים בתהליכים של רגולציה גלובאלית. תהליכים שבהם המדינה אינה מבנה העל הרגולטורי העליון מבחינת האזרח אלא יש מבנה על גלובלי שפועל מעליה והיא בעצם מתפקדת באיבר במבנה הזה. ראינו תהליכים כאלו הקשורים באו"ם בארגון הבריאות העולמי (שהוא גוף של האו"ם), בפורום הכלכלי העולמי, גם טיפה נגענו בכך שתאגידי ענק מחילים רגולציות על שימוש במידע ברמה גלובלית. כאן יש לנו דוגמה של מבנה על רגולטורי שאינו חדש - בית הדין לצדק בהאג שפועל במקרה זה על המדינות החתומות בו על אמנה נגד רצח עם. זה תהליך שמענין ללמוד ממנו לגבי העתיד להתרחש במגוון תחומים של חיינו.

העולם משתנה לנגד עיניינו ונוצרת בו שכבה סמכותנית עליונה שתלך ותתהווה-ותתעבה ככל שהשפעות משבר האקלים יחריפו. מגפות כלל עולמיות תהיינה תכופות יותר, ארצות מוכות רעב, נדידת עמים, חוסר יציבות חברתית, מלחמות תרבות וכו'.

המקרה של ההליך ההאג הוא סוג של חלון לעתיד על התנגשות פוטנציאלית בין אינטרס אסטרטגי של מדינה למבנה שיח "גלובאלי" שאינו מסוגל לעכל את האינטרס כיוון ש-מבנה-שיח כמו כל תבנית הוא מסגרת מצומצמת ומוגבלת שאוטמת מבט לכל מה שמחוץ לשיח. ואת התכונות האלו של מבנה שיח חשוב שאנו בכנען נלמד ונבין.

הנה הפרשנות של מרדכי קרמניצר
מקור: עיתון הארץ
https://www.haaretz.co.il/news/politics/2024-01-12/ty-article/.premium/0...

======

מבחינה משפטית צרופה, הפשע שנקרא השמדת עם אינו המסגרת הנכונה לדון בהתנהלות של ישראל במלחמת עזה. הדיון הרלוונטי הוא בפשעים אחרים נגד המשפט הבינלאומי. היה ראוי לבחון שאלות אחרות, למשל: האם המושג "מטרה צבאית" לא הורחב יותר מדי? האם הפגיעה בבלתי מעורבים היתה מידתית? דרום אפריקה בחרה להאשים את ישראל בהשמדת עם בראש ובראשונה כי היה קל יותר לצוד בתחום זה את ישראל, בהיותה חתומה על האמנה נגד השמדת עם. לכן ישראל היתה מוכרחה, במקרה זה, להתייצב בבית המשפט הבינלאומי.

מניע נוסף להאשמה בפשע זה הוא התבטאויות מופקרות, בהן של בכירים בישראל, על כך שאין הבדל בין אנשי חמאס לעזתים אחרים ושדינם אחד — השמדה. כך, לכאורה, הגישה ישראל לדרום אפריקה על מגש כסף בסיס לטענה על כוונה ישראלית להשמיד את כל העזתים. בשלב זה של הדיון, נטל ההוכחה על דרום אפריקה כדי להשיג צווים זמניים אינו כבד. טיעוניה צריכים להיות סבירים, לאו דווקא מכריעים. עובדה זו מקילה על דרום אפריקה ומקשה על ישראל.

עם זאת, הדיון אתמול חשף את חולשת העתירה של דרום אפריקה. אומנם הטוענים בשמה שילמו מס שפתיים בכך שגינו את טבח 7 באוקטובר, אך בדבריהם על המתרחש בעזה אחרי הטבח השמיטו כמה פרטים קטנים — הנוכחות המבוצרת של חמאס בעזה, דבקותו בתוכנית להשמדת ישראל, המשך תוקפנותו כלפיה, ההחזקה בחטופים והפיכת אוכלוסייה אזרחית למגן אנושי (בהפרה גסה של דיני הלחימה).

כשהטוענים בשם דרום אפריקה מנו את זירות הפשע שבהן פעלה ישראל — בתי חולים, בתי ספר, בתים פרטיים, גני ילדים, מסגדים — הם שכחו להזכיר שהמקומות הותקפו כי נמצאו בהם אנשי חמאס או תשתית חמאסית. אם מתארים את המערכה בלי חמאס, לא קשה לטעון באופן משכנע לג'נוסייד באוכלוסייה העזתית. אבל מה לעשות, חמאס היה גם היה כמעט בכל מקום. הצורך של דרום אפריקה להעלימו מהתמונה אינו מלמד על יושרת הטוענים. בייחוד הוא מצביע על חולשת הטיעון, שכדי להעמידו על הרגליים צריך לסלף בצורה רדיקלית את המסגרת העובדתית.

בהקשר קרוב, העובדה שישראל פעלה לאחר שהותקפה באופן מזוויע לא זכתה להתייחסות, פרט לאזכור חוות הדעת של בית המשפט הבינלאומי לצדק בעניין הגדר. לפי מסמך זה אין לישראל זכות הגנה עצמית כלפי תוקף שאינו מדינה, כמו ארגון טרור. את התזה הזאת דחה בצדק, בזמנו, בית המשפט העליון שלנו בהרכב שבראשו ישב אהרן ברק. טענה זו בלתי סבירה באורח קיצוני, ולכן אי אפשר להתעלם מכך שישראל פועלת להגן על עצמה. לא זו בלבד, היא מתגוננת מתוקפן ג'נוסיידי שרומס את דיני המשפט הבינלאומי במצח נחושה.

קל להבין מה מנחה את ישראל בפעולותיה נגד חמאס מתחילת המלחמה: הצורך להגן על עצמה ועל תושביה, להחזיר את החטופות והחטופים הנמצאים בסכנת חיים. אגב כך היא ממגרת את החמאס המחלל כל נורמה אנושית ומוסרית. אי אפשר להתכחש לצורך זה, וברור שאין הוא מתיישב עם כוונה להשמיד את כל תושבי עזה. במבחן השכל הישר, שלפיו נדרש בית המשפט לפעול, ישראל פועלת למען החוק והצדק. רק סילוף חמור של העובדות יביא למסקנה אחרת.

יש להניח שישראל תציג את קוד ההפעלה של צה"ל, הכולל החלטות רשמיות של גופי הממשלה המוסמכים ויישום הנחיות משפטיות של הצבא ושל הייעוץ המשפטי לממשלה. בסוגיות הקשורות במשפט הבינלאומי, ובייחוד השמדת עם, אוזן הצבא אינה כרויה כלל לקולות מתלהמים — כולל משפיענים למיניהם, חברי כנסת, שרים, ראש הממשלה והנשיא הממלא תפקיד סמלי בלבד. קו ברור מפריד גם בין החלטת הממשלה או הקבינט לבין פטפטת פוליטית הפוזלת באופן תחרותי אל הימין. אומנם אי אפשר לשלול את האפשרות שהתבטאויות מעוותות מצד ראשי המדינה עלולות להשפיע על חמומי מוח, אך תגובות קיצוניות אינן נעשות בשם המדינה. כאשר הדובר אינו קשור למעשים היוצרים את הפשע, וכאשר מה שאמור ללמד על הכוונה להשמיד מנותק ממעשי הפשע — מדובר בדברים בעלמא.

זאת ועוד, כדי להוכיח השמדת עם חייבים להראות כוונה להשמיד יחידה לאומית, אתנית או דתית מוגדרת, לצד מעשים כגון רצח, חבלה חמורה והרעבה. בלי השילוב בין מעשה לכוונה אצל גורם אחד, אי אפשר לקבוע שאותו גורם מואשם ברצח עם.

דרום אפריקה דנה את ישראל ברותחין על כך שהניעה את האוכלוסייה הפלסטינית מהצפון לדרום. אכן, ישראל השקיעה מאמץ ניכר, כולל המתנה ממושכת, כדי להביא להתפנות תושבים מהצפון. נראה לי כי ישראל פעלה כך דווקא משום שלא היתה לה כל כוונה להשמיד את העזתים, ומשום שביקשה להימנע מפגיעה בבלתי מעורבים. דרום אפריקה, בגישתה החד־צדדית והעוינת כלפי ישראל, לא הזכירה מי שודד את האוכלוסיה האזרחית ומונע ממנה אספקה חיונית.

ממשלת נתניהו אחראית באופן מלא לפיאסקו הזה אך הוא גם מעיד על כשל מוסרי בחברה הישראלית

גם הגישה המצמצמת של ישראל בכל הנוגע להעברת אספקה הומניטרית לא נבעה מכוונה להשמיד. היא נועדה ללחוץ על חמאס שיתיר מפגשים בין הצלב האדום לחטופים והעברת תרופות לנזקקים. אפשר להתווכח על טיב האמצעי הזה ועל הלגיטימיות שלו, אבל כוונת השמדה לא היתה בפועל אצל הפיקוד הצבאי. אף על פי כן יש להודות לארצות הברית שבלחצה מנעה מאיתנו להתקדם בדרך מסוכנת זו. אילו התמדנו בה היינו עלולים להגיע לכדי השמדת עם.

נורת אזהרה לעתיד
הבעיה שישראל ניצבת לפניה בהאג היא בעיקרה פסיכולוגית. לא קל למוסד שיפוטי למוטט את הנחות היסוד שמקנות לו סמכות. ובראייה פשטנית, מבחינת מי שאינו חי כאן והוא אדם מוסרי, לחימה נתפסת מצב פוגעני שרצוי להימנע ממנו. דווקא משום כך חייבת ישראל לשים בראש מעייניה את הצורך למנוע צו להפסקת הלחימה.

.צו נגד ישראל בלבד (דרום אפריקה אינה מבקשת צו נגד החמאס משום שאיננו מדינה) יכבול את ידיה של ישראל, וישאיר מרחב פעולה תוקפני לחמאס. הוא יעמיד את בית המשפט בצד התוקפן, בצד הג'נוסייד ופשעים נגד האנושות, ונגד קורבנות ההתקפה של החמאס בעבר, בהווה ובעתיד. חמור מכל, הוא יעמיד עצמו בצד החוטפים ונגד החטופים, כבני אדם וכקורבנות של פשע חמור, ויחתור תחת הזכות הטבעית להגנה עצמית.

סדר משפטי שמתייצב לצד התוקפן הנפשע ונגד המתגונן, שאינו מאפשר למותקף להתגונן באורח אפקטיבי, מאבד את זכות הקיום שלו. בית משפט לצדק שיציב עצמו כך, יהפוך לבית משפט לעוול. לעומת זאת, ככל שבית המשפט לא יעמוד נגד הפיתוי בכל הנוגע לעצם סמכותו, לא נכון יהיה להילחם נגד צווים שתכליתם להבטיח אספקה הומניטרית לתושבי עזה, ושמטילים על ישראל חובה להיאבק בהסתה להשמדת עם. אם הצווים האלה יביאו לנפילת הממשלה, לא נגיב בבכי מר.

את הצרה הזאת הביאו על ראשינו, במידה מכרעת, אנשים, כולל נושאי המשרות רמות ביותר, באיוולתם, בשחצנותם, בחולשת האנושיות שלהם. לא נשכח ולא נסלח. ממשלת נתניהו נושאת באחריות מלאה גם לפיאסקו הזה. המינימום שניתן היה לצפות לו, ראש ממשלה שדופק על השולחן ומפסיק את הקקפוניה בזכות השמדת עם, לא יכול היה להתממש. משום שראש הממשלה, שהעלה מן האוב את זכר עמלק, הוא מהמנצחים על הקקפוניה.

למרבה הצער והבושה, נעשה שימוש נלוז בדת היהודית כדי להכשיר בשמה מעשי תועבה מן החמורים ביותר. את ההדתה הזו, בצבא ומחוצה לה, צריך לעקור מן השורש. הצבא לא יכול להרשות לעצמו השלמה מתוך התעלמות. חשוב גם לבחון אם רוח צה"ל מחזיקה מעמד ברוחות הרעות המנשבות וממשיכה לפעום בלבבות החיילים. עם כל ההבנה לאכזבה הכבדה ולסערת הנפש בעקבות מה שעוללו לנו, התגלתה בישראל חולשה בכל הנוגע לאופי ההומני שלנו כחברה. גם בעניין זה הכיבוש והחנק על צווארה של עזה הם אבות הטומאה.

מבחינה אחת, טוב שדרום אפריקה חדרה לתודעה שלנו. אם נמשיך להיות סרבני שלום (כולל האופוזיציה) נגמור בגירוש מן העיר, כדרום אפריקה של האפרטהייד בזמנו. נוכח עליבותה של המערכת הפוליטית שלנו, יש לעודד את יו"ר הוועדה הקרואה לענייני ישראל, הנשיא ביידן, לא להרפות. לא נעים לקרוא לישועה מבחוץ, אבל אין כנראה ברירה אחרת. <ההודעה נערכה>

על דא ועל הא

12.1.2024 0:07 - משתתף   
‏הודעה זו נמחקה
על דא ועל הא

11.1.2024 23:12 - גלעד טירם   
הכי קרובה למסך.
על דא ועל הא

11.1.2024 21:42 - משתתף   
שורה תחתונה?
על דא ועל הא

11.1.2024 16:55 - גלעד טירם   
סקר מענין שבוצע בעולם הערבי

מקור: מגזין אפוק:
https://epoch.org.il/geopolitics/547572

סקר מקיף שנערך ב-16 מדינות ערביות, ושכלל 8,000 נסקרים, גברים ונשים, מלמד במידת מה על העמדות בעולם הערבי כלפי המלחמה בעזה וכלפי ישראל וארה"ב. הסקר נערך על ידי "המרכז הערבי לחקר ומחקר מדיניות" (Arab Center for Research and Policy Studies) היושב בקטאר ופורסם אתמול (רביעי). בין המדינות הערביות שנסקרו באמצעות שיחות טלפוניות: מרוקו, אלג'יריה, מצרים, סודן, קטאר, סעודיה, ירדן ועוד.

לפי הסקר, 67% מהנשאלים סבורים שמתקפת 7 באוקטובר הייתה "מבצע התנגדות לגיטימי". 19% ענו שהייתה זו פעולה לגיטימית אך נפלו בה פגמים, ו-3% השיבו שזוהי פעולת התנגדות לגיטימית אך היא כללה גם אקטים מתועבים או פליליים. 5% בלבד השיבו שזו פעולה לא לגיטימית.

35% מהנסקרים השיבו כי הסיבה למתקפה שביצע חמאס היא "המשך הכיבוש הישראלי" של השטחים הפלסטיניים; 24% ייחסו זאת בעיקר לאירועים סביב מסגד אל-אקצא בירושלים ו-8% ייחסו את המתקפה למצור המתמשך על רצועת עזה.

עוד עולה מהסקר ש- 69% מהנשאלים הביעו סולידריות עם הפלסטינים ותמיכה בחמאס, 23% הביעו סולידריות עם הפלסטינים למרות התנגדותם לחמאס, ו-1% בלבד הביעו חוסר סולידריות עם הפלסטינים.

בתשובה לתגובת המעצמות האזוריות והבינלאומיות למלחמה, 94% התייחסו בשלילה לעמדת ארה"ב, כאשר 82% סברו שהיא "גרועה מאוד". 79%, 78% ו-75% מהמשיבים התייחסו לעמדות של צרפת, בריטניה וגרמניה כלפי המלחמה באופן שלילי, בהתאמה. באותו הקשר, 76% דיווחו כי עמדתם כלפי ארה"ב בעקבות המלחמה בעזה הפכה שלילית יותר. בנוסף, 81% השיבו שממשלת ארה"ב אינה רצינית ביחס להקמת מדינה פלסטינית בגבולות 1967.

כמו כן, 77% ציינו את ארה"ב וישראל כאיום הגדול ביותר על הביטחון והיציבות של האזור (51% ראו בארה"ב כמאיימת ביותר ו-26% ייחסו זאת לישראל). באשר לתגובת הממשלות הערביות כלפי ישראל כדי לעצור את המלחמה בעזה, השיבו 36% כי עליהן להשעות את כל היחסים או תהליכי הנורמליזציה עם ישראל, בעוד ש-14% מהם ציינו כי יש להכניס סיוע לעזה גם ללא אישור ישראלי, ו-11% תמכו בשימוש בנפט כאמצעי לחץ על ישראל ובני בריתה.

רוב מוחלט של 89% מהנשאלים מתנגדים להכרה בישראל, ורק 4% תומכים בהכרה כזו. בערב הסעודית עלה מספר המתנגדים מ-38% בסקר של 2022 ל-68% בסקר הנוכחי, ועליות ניכרות הופיעו גם במרוקו ובסודן.

לגבי הכיסוי התקשורתי של המלחמה, 82% דיווחו שהסיקור התקשורתי בארה"ב מוטה כלפי ישראל, בעוד ש-7% בלבד סבורים כי הוא אובייקטיבי. לגבי מידת העניין כלפי המתרחש במלחמה, השיבו כ-80% שהם עוקבים באופן שוטף אחר החדשות בנושא, לעומת 7% שאמרו כי אינם עוקבים אחרי זה. בנוגע למקורות המידע ביחס להתפתחויות במלחמה, השיבו 54% שהם מסתמכים על הטלוויזיה כדי להתעדכן, לעומת 43% שמסתמכים על האינטרנט. <ההודעה נערכה>

על דא ועל הא

5.1.2024 12:41 - משתתף   
זהו פורשת לעיסוקי כי אף אחד לא יעשה זאת במקומי.
על דא ועל הא

5.1.2024 12:40 - משתתף   
WOW
מפחיד איך אני רואה מעבר ל-360 זוויות הראיה / בדיוק ברגע שהחלטתי להתנתק לעיסוקי / עלית עם הספר / עליו חשבתי שעלי להציע לך לארגן את הרשומות לספר...כמובן שקראתי והנה כבר צהרים ועדין לא יודעת מה לעשות קודם / עלי לקרוא שוב ולסמן לך חלקים בהם אתה גולש קלי קלות לרמה אקדמאית שמשאירה את הקורא המצוי מאבד ענין בשל חוסר הבנה של מושגים השגורים בפיך. / גם נדמה לי שנדרשת הגהה נוספת, יהיה נחמד אם תפנה לאזרחי הדירה המשותפת ככאלה שעזרתם נדרשת.. ותתוגמל ... אבל מה אני כבר מבינה
על דא ועל הא

5.1.2024 11:52 - גלעד טירם   
ספר: "חקיקה אנטי-דמוקרטית בכנסת ה-18 (2013-2009)"

מעגל המחאה ששטפה את ישראל ב 2023 הוא לדעתי הגדול ביותר והאינטנסיבי ביותר שידעה ישראל, ואולם על אף שהטריגר המובהק שהוציא מאות אלפי ישראלים לרחוב היה בהכרזה של יריב לוין על רפורמה משפטית , ועבור רבים מהמוחים זו היתה פעם ראשונה בלקיחת חלק אקטיבי במאבק על צביונה הדמוקרטי של מדינת ישראל, התהליכים שמובילים את ישראל ממשטר בעל אופי דמוקרטי למשטר בעל אופי דיקטטורי התחילו שנים רבות לפני כן.

אם אני ממקד מבט לתנועת כנען שלפני כן פעלה כקבוצת מחאה בפייסבוק ששמה "מרכז דמוקרטי" (ולפני כן פשוט "דמוקרטית" ),
הרי שכבר בשנת 2018 עלתה בפוסטית שפרסמנו בקבוצה, הטענה שישראל הופכת לדיקטטורה, כפי שניתן לראות במודעות שפורסמו בעבר (חלקן מופיעות במצגת הרקע הכללי).

ב 2019 הטעה לכך שישנו תהליך של הפיכת ישראל לדמוקרטיה הפסיקה להשען על אינטואיציה ותחושות וקיבלה ביטוי תיאורטי בתצורת סדרת מצגות העוסקות במבנה השיח הפוליטי בישראל: מצגות הרחבת השיח (אם הכל ניתן למצוא באתר!).

התיאוריה שהוצגה במצגות אלו היא ראשיתו של ההסבר להתפרקות הממלכתי (שהורחב בעבודה התיאורתית של כנען), והיא הבסיס ממנו קמה מאוחר יותר תנועת כנען שמשקפת היפוך כיוון פעולה - מעבר ממצב של נסיון לשכנע או להתווכח עם הצד השני על ערכה של הדמוקרטיה, למצב של התאגדות והתמגזרות, מתוך הבנה שאת הממלכתי - המכנה המשותף, כבר לא ניתן להציל, מגילת העצמאות כבר אינה ליבת הקונצנזוס ("המצב הפוסט ציוני") ומתוך הבנה שהדרך לספק בישראל פלטפורמה דמוקרטית בהינתן מגמה דמוגרפית שמצביעה לכיוון של מדינת הלכה לאומנית, אינה דרך נסיון לכפות דמוקרטיה על ציבורים שאינם חפצים בה אלא בהקמת מיקרוקוסמוס מגזרי דמוקרטי-ליברלי, אוטונומיה דמוקרטית-ליברלית שתספק את הפלטפורמה התרבותית של ערכים דמוקרטים-ליברלים לאלו שזו נטיית ליבם.

אלא שהדיקטטורה, גם אם כבר היתה בבחינת תהליף מובחן, בשנים 2018-2019 אינה תהליך שהחל בסוף העשור הקודם אלא עוד הרבה לפני כן. ובכך עוסק הספר שאני משתף איתכם היום:

"חקיקה אנטי-דמוקרטית בכנסת ה-18 (2013-2009)"

אני ממליץ לעיין קצת בספר שמספק תיאור מקיף של תהליכי חקיקה, שאותה מגדירים המחברים כאנטי דמוקרטית, עוד בתחילת העשור הקודם. אבל מעבר להיותו של הספר מקור מידע מצויין להכרות עם תהליכי חקיקה שפעלו במקביל לעיצוב מבנה השיח הדיקטטורי, יש בספר היבט לא פחות מעניין שמעסיק אותי בחודשים האחרונים: תהליכי הפרטה שפעלו על מושגים כמו ליברליזם ודמוקרטיה, ושייש להם השלכות 'מהותיות' (תקראו את הפרק ותבינו למה השתמשתי במלה זו) הרבה מעבר להיבט התיאורטי, הרעיוני. הם בפועל הפכו למבנה שיח, לפרדיגמה שכעת מקשה על הציבור הדמוקרטי-ליברלי להתמודד אל מול איומים על מערכת הערכים אותה הניח כמובנת מאליה.

בעבר שיתפתי כאן מאמר שמדגים איך המשמעות שמייחסים למונח "ליברליזם" עברה תמורה ממונח שמתייחס לאופן שבו היחיד פועל לטובת הכלל כלומר מצב בו הקולקטיב במרכז, למצב הנוכחי שבו המונח נתפס דרך הפריזמה של חירויות הפרט כשהמרכז הוא האינדבידואל. השינוי הזה אינו רק תיאורטי אלא הוא מעוגן במבנה שיח שבבסיסו דוחה באופן מובנה קולקטיביזם.

אלא שאז הציבור שהוא "אוסף אינדבידואלים" (כבר לא שלם הגדול מסכום חלקיו) מגלה שהשיטה החברתית אותה חשב כמובנת מאליה, מותקפת ע"י קולקטיב אחר. תגובתו הראשונה של הציבור היא להתארגן כמחנה, כלומר לפעול ממקום שדוחה ושולל את הקולקטיב האחר. הצגתו של של הקולקטיב האחר דרך פריזמה אינדבידואלית "עשבים שוטים", עד שכבר ברור שאלו לא פרטים בודדים אלא קבוצה ענקית. עד שכבר ברור, שאותו אחר הוא במקרה גם רוב דחוק ונוטה מכורך מגמה דמוגרפית להפוך לרוב מובהק.

ואז יש לציבור אפשרות לבחור, לחזק את התפיסה המחנאית, להלחם חזק יותר, לפעול אד-הוק ביחד כדי לשמר את התפיסה ששמה את האינדבידואל במרכז.
או... להפוך לקולקטיב בעצמו, קולקטיב מסוג מיוחד שמותאם לתפיסה של פרטים שהורגלו לראות את האינדבידואל במרכז, אבל קולקטיב, ארגון שבבסיס החברתי-ארגוני-ממשלי פועל בקולקטיב שמאגד את הפרטים לכדי שלם הגדול מסכום חלקיו ומאפשר לאותו ציבור להפוך למגזר .
המעבר ממחנה למגזר כרוך בשינויי תפיסה יסודיים ומורכבים. ראשית הוא כרוך בהכרה בקולקטיבים אחרים, קרי מגזרים אחרים. שנית הוא כרוך בנכונות מובנית לפעול כקולקטיב. שלישית הוא כרוך בוויתור על הגמונייה כלומר בוויתור על התפיסה שבה ציבור מנסה לאכוף את תרבותו על כלל הציבורים. ואם וויתור על הגמוניה אז המשמעות היא לא לשלוט בקוסמוס אלא לכונן מיקרוקוסמוס. רביעית הוא כרוך בתהליך בידול שבו ציבור של פרטים הופך לשלם (קולקטיב) דרך בידול התכונות המשותפות להבדיל משלילה של ציבורים אחרים. תהליך הבידול כשלעצמו דורש התנערות מדפוסי חברה שמתרגמים בידול לביטול, דפוסים שפועלים לכווץ וצמצום הקבוצה בווקטור שמצביע על איזשהו אינסוף תיאורתי שבו הקולקטיב מתכווץ לכדי מצב "זהותי" כלומר למצב של יחידה בודדת שלמה בפני עצמה ובלתי מתחלקת. מצב שאין בו ריבוי, הוא לא הטרוגני.

כך אנו למשל מגיעים לאופן שבו פוליטיקת זהויות ותרבות ביטול, דפוסים שהשתרשו מאוד בקרב חלקים נרחבים מהציבור הדמוקרטי-ליברלי, הופכים למכשול שעלינו להתגבר עליו, אם בכוונתנו ליצר קולקטיב שמאפשר ריבוי ומגוון.
ואפשר להמשיך בתיאור התנאים שבמעבר מתפיסה שבה האני במרכז לתפיסה שבה נדרש גם קולקטיב. התהליך מורכב ודורש שינוי פרדיגמה מחשבתית.

ראינו את מגמת ההפרטה (מעבר מתפיסה שבה האחר במרכז לתפיסה שבה ה'אני' במרכז) במונח ליברליזם. אך מה עם המונח דמוקרטיה?

ולכן כשאתם מעיינים בספר, אני מציע לשים לב במיוחד לפרק הראשון שבו הכותבים מסבירים מדוע לדעתם חקיקה שעברה את כל התהליכים הפורמליים של משטר דמוקרטי בישראל היא בעצם אנטי דמוקרטית לשיטתם. ולא סתם הדגשתי את המלה לשיטתם. בפרק המבוא מוצגים שני מצבים של דמוקרטיה:
1. דמוקרטיה פורמלית
2. דמוקרטיה מהותית
החוקרים מבססים את טיעונם לחקיקה אנטי-דמוקרטית על סמך השענות על המצב של דמוקרטיה-מהותית כמצב הנכון אותו הם מיחסים לדמוקרטיה הישראלית. אנו היום יודעים ששני ההיבטים האלו של דמוקרטיה הם גם יצוגים של שתי תפיסות שונות של המונח כפי שבא לכדי ביטוי בפער שבין המגזר הלאומני-יהודי (דמוקרטיה פורמלית) למגזר הדמוקרטי-ליברלי (דמוקרטיה מהותית).

מה שתפס אותי ושלח אותי למסע ממנו לא הסקתי עדין תובנות בהירות הוא משפט אחד קטן שלדעתי מספק חלון למשהו הרבה יותר עמוק או כפי שאני אוהב לחשוב על עומק הרבה יותר מבני.
משפט אחד קטן שדרכו אולי מציץ מבנה שיח שבו תפיסת הדמוקרטיה המהותית פועלת כמבנה שיח אשר דוחה את העקרון וקריב אותו על מזבח ה'אני':

בדמוקרטיה מהותית היחיד קודם ליחידה המדינית (ציטוט מעמוד 12 בפרק המבוא)

הבעיות לא מופיעות כשהכל זורם אלא כשדמוקרטיה שכזו, "דמוקרטיה מהותית" נתקלת במתקפה. מה קורה לדמוקרטיה שכזו כאשר ניצב מולה קולקטיב? איך היא מתגוננת? האם לאחר שהקריבה את עקרון הקולקטיב לטובת עקרון ה'אני' יש לה עדין איזשהו מנגנון הגנה אל מול קולקטיב שבה לפגוע בה? האם יש לה בכלל כלים ברמת התרבות והמנטליות מלבד לצאת למחאה ולהגיש בגצי"ם נגד חקיקה העוברת בערוצים של דמוקרטיה פורמלית, ושנתפסת כסותרת את עקרונותיה כדמוקריה מהותית?
האם לאחר שהוכחד העקרון הקולקטיבי ישנם לישות חברתית שכזו כלים מעבר להתכנסות במעבד קורבני?

השאלה הזו של יכולת של ציבור דמוקרטי-ליברלי שהונדס במשך שנים ע"י מבנה השיח, לשים את האני במרכז ולשלול על הסף תפיסה קולקטיביסטית (שמזוהה עם האחר הזר), היא שאלה מרכזית בפרוייקט כנען. היא שאלה בלב היכולת שלנו כ Early Adopters של מיזם חדש, לגייס ציבור רחב כך שיפעל תחת מנגנון של קולקטיב, שהוא כיום הדרך להוביל להווצרות אוטונומיה בתוך מבנה של משטר אוניטרי. הקולקטיב הוא גם הדרך העתידית לשמר אוטונומיה במסגרת של פדרציה מגזרית. איך שלא מסתכלים על זה משהו מהתפיסה הקולקטיבית חייב להתקיים כדי שפרוייקט כנען יוכל להתרגם למציאות.
חלק מהקושי בפרוייקט כנען הוא שיקום הגרעין של תפיסת קולקטיב, ששם את ההתאגדות מעל הפרט לצורך יצירת פלטפורמה שתאפר לפרט מיקרוקוסמו דמוקרטי-ליברלי. וזאת עלינו לעשות כלפתחנו דמוקרטיה וליברליזם מופרטים עד ליסוד. עולות הרבה שאלות וסוגיות פתוחות. ...

לסיכום, הנה הגישה לספר. הספר יצא כך נראה תחת פעילות המכון הישראלי לדמוקרטיה וכאן ניתן להוריד או לרכוש:
https://www.idi.org.il/books/3907

הנה הקישור הישיר לספר:

https://www.idi.org.il/media/4058/antidemocraticlegislation.pdf

על דא ועל הא

5.1.2024 11:52 - משתתף   
או בערב המאוחר.
על דא ועל הא

5.1.2024 11:50 - משתתף   
מי הצטרף / מה הצטרף / לקבוצת כדור-רגל / איך אני הקשישא העייפה עם עיניים כבות ולא רק מזוקן נזהרת על כל נקודה ופסיק יכולה לצעוד בערבות הווצאפ הזה! מוזמן להתקשר טלפונית לכסילפון אבל לא היום וגם מחר אני עמוסה במטלות בעוד אני מהלכת על רגלי אמנם אבל בצעדים קטנים.כמו עקב בצד אגודל.
על דא ועל הא

20.1.2024 12:31 - גלעד טירם   
דמוקרטיה פורמלית למהדרין

תשובה לטוקבקיסט במאמר של דני בראון, הארץ
https://www.haaretz.co.il/magazine/2024-01-17/ty-article-magazine/.highl...

שואל טוקבקיסט בשם "ג'יילס"
איך המנהל הכושל בעולם עדיין ראש הממשלה שלנו?! למה לא יוצא לפועל תהליך אי אמון קונסטרוקטיבי? נגמרו ימי החסד. הכל צריך להישרף עד שהוא מפנה את המקום למנהלים כשירים.

התשובה כ"כ פשוטה שלא ברור איך ציבור שלם לא מבין זאת וממשיך להתמקד במנהל עצמו במקום לנסות להבין את דפוסי החברה וההשלכות העתידיות שלהן. המנהל הכושל עדין ראש ממשלה כי יש לו תמיכה מספקת כדי להיות מנהל כושל. זו הסיבה.
שום כשלון מכשלונותיו של המנהל הכושל לא היה מתקיים לולא היתה בו תמיכה בלתי מסוייגת. בשורה הראשונה ניצבים כיום 63 חכי"ם שלמרות כל הכשלונות חושבים שעל המנהל להשאר. בשורה השניה רוב אלקטורלי שרק הולך ומתעצם מטעמים דמוגרפיים, נכון למועד הבחירות האחרונות ונכון לכל חמש מערכות הבחירות בארבע השנים האחרונות. זו הסיבה.
לא תרמית, לא מעשה קוסמות, לא כישוף ולא שלטון שהושג בכוח צבאי. דמוקרטיה פורמלית למהדרין. בעוד מספר שנים נוכל גם להוסיף - למהדרין תרתי משמע.

שילוב של דפוסי חברה ודמוגרפיה גזרו את דינה של מדינת ישראל, כל עוד היא תחת שיטת משטר אוניטרי (שלטון מרכזי), להיות מדינת הלכה לאומנית. ולכן הפתרון הוא לא עוד ועוד מערכות בחירות אלא פעולה שיטתית לשינוי שיטת המשטר.

הכנעני - בלוג רשומות

15.1.2024 10:34 - גלעד טירם   
המלחמה הזו, תפקידה ליצור שינוי תודעתי בצד הפלשתיני

בהמשך למאמרו של רביב דרוקר, הארץ
https://www.haaretz.co.il/opinions/2024-01-15/ty-article-opinion/.highli...

החזרת החטופים הוא חוב ראשון במעלה אבל אין זה מתנגש עם אסטרטגיה של ניהול תודעה בצד הפלשתיני. קיבוע של תודעת נצחון החמאס פירושה שלטון חמאס בגדה מהרגע שאבו מאזן מפנה את הדרך. פירושו שלא ניתן לחזור לישובים צמודי גדר בתחושת בטחון. פירושו זריקת עידוד לחיזבאלה. אבל לא פחות חשוב, מי אמר שחמאס אכן יחזירו את חטופים ולא ינצלו זאת לסחיטת תמורות. גלעד שליט שוחרר רק כעבור כמה שנים, בחור צעיר. זה לא משהו שניתן להרשות כשבצד השני יש ילדים ואנשים מבוגרים.
המלחמה הזו תפקידה ליצור שינוי תודעתי בצד הפלשתיני. שינוי שלאורך זמן יקבע גישה שמכירה בזכותה של ישראל להתקיים. רוב העולם הערבי, קרוב ל 89% לפי סקר שפורסם לא מכיר בזכות הזו (https://epoch.org.il/geopolitics/547572) . לכן קשה לטעון שזה יקרה מייד אבל מצצד שני חובה על ישראל להניח את הפלטפורמה התודעתית לכך.
לדוגמא הגליית מנהיגי חמאס. לדוגמא התעקשות על כוח רב לאומי במערב ורצועת בטחון במזרח כל פתרון שבו תבחר ישראל חייב להיות פתרון שהיא זו שמכתיבה את התנאים. עצם הכתבת התנאים לסיום המלחמה זה מה שיקבע את התודעה שתתבסס לאחר מכן. כרגע לא נראה שישראל מכתיבה תנאים או נוסחא לסיום וזו טעות אסטרטגית.

הכנעני - בלוג רשומות

3.1.2024 10:18 - גלעד טירם   
תשובה לטוקבקיסט "המחנה הדמוקרטי"
ציטוט: מאז תחילת מחאת בלפור מתח קו תודעתי שחילק את החברה הישראלית לציבור דמוקרטי ליברלי וציבור שמוכן להיות חסר דמוקרטיה כעת זה הזמן שיתחיל לבדוק את עצמו ולהתקדם אל עבר המטרה-הצלת הדמוקרטיה ולא לבזבז את זמנו בטיעוני צדקת הדרך השלב הראשון הוא שלילת הלגיטימיות של כל שיח וסממן אנטי דמוקרטי. בשביל להגיע ליעד הזה הוא יכול להשתמש בכלי יעיל מאוד כמו הפגנות נגד זירות שמארחות ומאפשרות שיח אנטי דמוקרטי כמו למשל הטלויזיה. די לעיתונואות ממחזרת!

תשובה:
בכדי ש-המחנה הדמוקרטי יתחיל לפעול להצלת הדמוקרטיה הוא צריך לחשוב ולפעול כמגזר דמוקרטי.

מה ההבדל בין מחנה למגזר?
מחנה מגדיר עצמו דרך יריבות, דרך ארעיות ודרך שלילת הקבוצות האחרות. מגזר מגדיר את עצמו דרך הדמיון הפנימי בין חבריו, הוא מיצג את התכונות הקבועות והיציבות של הקבוצה והוא מכיר בקיומן של קבוצות אחרות ובנבדלות שלו מהן.

לכן השלב הראשון אינו "ביטול" כי עם הכרה בקיום, בנוכחות ובלגיטימיות של קבוצות אחרות שאינן דמוקרטיות-ליברליות. הכרה בכך שבמציאות רב מגזרית לא ניתן להציל את הדמוקרטיה דרך נסיון לכפות אותה על הכלל אלא דרך מסגורה בפלטפורמה מגזרית.
השלב הראשון בהצלת הדמוקרטיה הוא מגזור של אותו ציבור שנכון לעת זו מסרב להכיר במגזריותו וממשיך להתעקש לכפות את גישתו הממלכתית על ציבורים אחרים שצעדו במשך שנים לעבר מגזור.

יש בארץ ארבעה מגזרים גדולים ומובהקים מבחינת אוריאנטציה משטרית: מגזר לאומני-יהודי, מגזר חרדי, מגזר לאומני-פלשתיני ומגזר דמוקרטי-ליברלי. זה האחרון מסרב להכיר במגזריותו ולכן נוהג נכון לעת זו כקורבן של המציאותף במקום לסלול את הדרך למציאות חדשה.

מקור הטוקבק בכתבה של רוגל אלפר, הארץ:

https://www.haaretz.co.il/gallery/television/tv-review/2024-01-03/ty-art...

הכנעני - בלוג רשומות

2.1.2024 10:31 - גלעד טירם   
רבים טוענים שלו רק היתה לישראל חוקה, דברים היו נראים אחרת.

בהמשך לכתבה על החלטת בג"ץ לפסול את החוק לביטול פסקת ההתגברות

זו אשליה לחשוב שחוקה מחליפה רצון של חלק גדול בעם, אפילו רוב. גם מדינות עם חוקה מתמודדות בשנים האחרונות עם איומים על המשטר הדמוקרטי כולל ארה"ב, שנחשבת (כנראה בטעות) לפסגת הדמוקרטיה.

העניין כאן אינו משפטי אלא חברתי. שום בית משפט לא יציל דמוקרטיה מאקט אובדני, שמבצעים רוב בעלי זכות הבחירה. ההסתמכות וההשענות של המגזר הדמוקרטי-ליברלי על מערכת המשפט ובכלל על הפאן החוקי חוקתי כמושיע בפני איום הדיקטטורה, היא חלק ממנגנון הכחשה שציבור זה כה מצטיין בו.

רק כינון של סדר חברתי חדש וסדר משטרי חדש יכולים לספק מענה. לכן אנשים כמוני כמו רבים אחרים, פועלים בשנים האחרונות ליצירת התנאים של שינוי עמדות בקרב הציבור הדמוקרטי ליברלי כך שיכיר בעצמו כמגזר ויניע בעצמו מהלך של כינון סדר חברתי חדש.

לצערי, לפחות מנקודת ההשקפה שלי, רוב הציבור הדמוקרטי-ליברלי לא בשל כרגע לעשות צעד משמעותי שכזה ומעדיף להתחפר בהכחשה ולשקוע בהזייה על חזרה לממלכתיות שהתנפצה לגורמים.

החזרה לאחור לממלכתיות שאבדה, הקריאה להחייאה מחדש של ליבת הממלכתיות, מגילת-העצמאות הוא גם המיין-סטרים שהובע במחאה קפלן שוב ושוב. זו הכחשה! , זהו סירוב לבחון שינויים שהתחוללו בחברה הישראלית בעשור האחרון שחלק גדול ממנה כבר לא רואה בדמוקרטיה ערך עליון ובפועל, באקט ההצבעה מעדיף משטר דיקטטורי לאומי-יהודי.

המגמות החברתיות כמו גם המגמה הדמוגרפית מצביעים באופן מובהק על כך שללא כתיבה מחדש של סדר חברתי וסדר משטרי , והשארות בשיטת המשטר האוניטרי (שלטון מרכזי), מדינת ישראל צועדת לקראת לאומנות דתית ובהמשך כחלק טבעי משינויים דמוגרפיים תהפוך למדינת הלכה.

את העתיד הזה שום בג"ץ ושום חוק כתוב לא ישנו. רק כינון של סדר חברתי חדש ושינוי שיטת המשטר לפדרציה מגזרית.

https://www.haaretz.co.il/news/politi/2024-01-02/ty-article/.highlight/0... <ההודעה נערכה>

הכנעני - בלוג רשומות